Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

"Кто боится смерти, не получит воскресения". Памяти Корнелиу Кодряну. Редкие фотографии.

Оригинал взят у slavynka88 в "Кто боится смерти, не получит воскресения". Памяти Корнелиу Кодряну. Редкие фотографии.
30 ноября 1938 года был убит Корнелиу Зеля Кодряну - крайне правый румынский политический деятель, создатель националистической организации «Легион Михаила Архангела», известной также как «Железная гвардия», последователи именовали его «Капитан».


Корнелиу Кодряну со своей супругой Еленой 

Collapse )

Люди в легионерском движении

Сообщество теперь в надежных руках и очищенно от спама.

Считаю нужным опубликовать серию постов "Люди в легионерском движении", чтобы рельефно высветить тот тип человека, который шел, умирал, страдал за идеи легиона. К тому же, если это поможет развеять нездоровые мифы вокруг движения и наборот покажет его кому-то с неожиданной стороны, буду только рад.



Хаиг Актериан – живое опровержение исключительно националистической ориентации легионерского движения. Армянин по национальности, друг Элиаде по лицею, поэт, драматург, режиссер, историк театра, он пришел в легионерское движение после серьезного увлечения коммунистическими идеями. Один из выдающихся деятелей национальной культуры межвоенного периода. После легионерского восстания 1941 года брошен в тюрьму. Пробыл в заключении до 1943 года. Успел закончить там монографию о Мольере. В 1943 освобожден и отправлен на Восточный фронт. Убит 8 августа 1943 года на Кубани.

(no subject)

Легион архангела Михаила
"Я веру в победу легионерского движения прежде всего потому, что я верю в победу христианского духа. Движение, возникшее и развившееся из христианской духовности, ментальная революция, направленная, в первую очередь, против Греха и против потери человеческого достоинства, вовсе не является политическим движением. Речь идет о христианской революции. Легионерское движение - это движение религиозной революции, революции сознания... Я верю в победу легионерского движения, потому что я верю в свободу, во власть души над биологическим и экономическим детерминизмом. Тот, кто присоединяется к Легиону, поступает так, потому что свободен. Легионер больше не является рабом детерминизма и биологических инстинктов. Он "ничего к прибыли не имеет" (Мирче Элиаде)

После интеллектуального и гуманитарного кризиса, вызванного Первой Мировой войной, не самые худшие представители человечества искали модели устройства общества, альтернативные существовавшим - несправедливым и невразумительным (Карл Густав Юнг, Мартин Хайдеггер, Мирче Элиаде, Юлиус Эвола).

Фашизм в целом в Европе был последней исторической попыткой дать ответы на все человеческие вопросы. Румынский фашизм, с его религиозной системой ценностей и стилем мышления, в еще большей степени был осознанным проявлением религиозной "консервативной революции" традиционной цивилизации против современного мира. Имеет смысл рассматривать европейский фашизм как надводную часть айсберга, партийно-идеологическую надстройку на куда как более серьезном и основательном фундаменте определенной системы ценностей, противоположной нормативной в современном мире либерально-гуманистической и просветительско-прогрессистской картине мира в целом.

Традиционалисты расценивают современный мир как результат всеобщего упадка и разложения. Ход исторического процесса для них - инволюция, а не прогресс. Мир постепенно все больше погружался в бездны материи, все больше отдаляясь от своей духовной Первопричины. Сегодня мы живем в Конце Времен, в пред-апокалиптический период, когда деградация мира и человека достигает своей низшей точки. В качестве позитивного полюса, благодаря которому мир вообще еще существует, выступает Традиция (с большой буквы) - совокупность богоданных откровений. Поскольку с самого начала существования материального мира вектор его развития был направлен в сторону разложения, в исторической перспективе примордиальная (изначальная) единая Традиция разделилась на известные нам религиозные традиции с маленькой буквы, которые, однако, едины в важнейших мировоззренческих вопросах. Противоположный Традиции полюс - современность, "царство чистого количества". Традиция - это полнота бытия, обусловленная сакрализацией чуть ли не всех (или даже тотально всех) сторон бытия. Ничто в мире Традиции не является тем, чем оно кажется, а всегда является чем-то большим. Современный же мир десакрализован, это мир профанации. В нем явления и вещи лишены своего естественного сакрального обоснования, они плоские, чисто материальные; любая вещь современного мира - это просто вещь.

"Кто боится смерти - не получит воскресения!"

Что видел румынский интеллектуал 1930-х годов вокруг? Нищету, безжалостное уничтожение национальной культуры, естественное для периода индустриализации, ужасающую коррупцию чиновников, цинизм политиканов - весь спектр негативных образов либерально-демократической системы в отсталой в экономическом плане аграрной стране, зависимой от иностранного капитала. Что могло быть ближайшей перспективой? Завоевание слабого государства агрессивными соседями, уже начавшими откусывать куски его территории (гипертрофированной в результате прихоти победителей в Первой Мировой войне), или, что, может быть, еще хуже, кровавое восстание черни, соблазненной коммунистическими агитаторами... В таких условиях наиболее привлекательной для молодых интеллектуалов политической силой был Легион.

Румынское фашистское движение 1930-х годов (Легион архангела Михаила, он же - Железная гвардия, Партия "Все для Родины" и "Группа Корнелиу Кодряну"), подпадая под основные видовые характеристики фашизма, в значительной степени отличалось и от итальянского его извода, и от германского. С точки зрения идеологии, румынский гвардизм являлся отдельным направлением наряду с собственно итальянским фашизмом и немецким национал-социализмом и не был, в отличие от большинства "локальных" европейских праворадикальных движений 1930-х годов, производной от этих двух столпов.

Основной отличительной чертой гвардизма была его религиозная направленность. Лидер Железной гвардии "капитан" Корнелиу Зеля Кодряну провозглашал в качестве задачи возглавляемого им движения "примирение румынского народа с Богом", причем для него подобные фразы не были напускной риторикой, в отличие, скажем, от Гитлера, который тоже мог помянуть Бога всуе. Мистическое искупление, восстановление связи человека - и народа - с Богом было краеугольным камнем идеологии гвардизма. Основываясь на вполне традиционной идее иерархии "трех природ" человека, Кодряну утверждал, что итальянский фашизм придает наибольшее значение телу (т.е., государству), немецкий нацизм - душе (т.е., нации, расе, чистоте крови, поскольку "кровь есть душа"), а гвардизм - духу (т.е., религии). "Легион - скорее церковь, чем политическое движение", - писал его лидер. Совместный труд, молитва, террор и мученичество легионеров идеологами движения трактовались в терминах, близких к теургическим.

Лидер железногвардейцев был православным мистиком, искренним и фанатичным. Румынский король Кароль II как-то в сердцах сказал Гитлеру, симпатизировавшему Кодряну: "Да если б он был хоть немного с головой, я бы давно ввел его в состав правительства". Живо интересовавшийся гвардизмом Юлиус Эвола, описывая свои впечатления от встречи с Кодряну, со смешанным чувством удивления и восхищения писал, что "капитана" вопросы преображения человека, "обожения", трактующегося в терминах православного мистицизма, волновали значительно больше, нежели шансы Легиона на предстоящих выборах. Эвола считался авторитетом в области герметических традиций и истории религий. Подобно Кодряну, он трактовал фашизм в первую очередь как революцию традиционного, религиозного анти-современного сознания, и только во вторую - как радикально-националистическое политическое движение (в силу этого Эвола находился в оппозиции к муссолиневскому режиму, который критиковал за приверженность порочным современным идеям).

Железногвардейцы были религиозными традиционалистами. Посты, молитвы и литургическая связь с церковью были для них важнейшей частью жизни, а Румынская православная церковь, в свою очередь, активно поддерживала Легион. Можно привести массу примеров из самых разных сфер, от символики и каждодневной практики до основ идеологии, которые иллюстрировали бы "религиозность" гвардизма. В этом плане движение румынских легионеров можно сравнить - и то лишь отчасти - разве что с хорватскими усташами да некоторыми испанскими и бельгийскими католическими фашистскими группами. Сложно даже сказать, чего было больше в идеологии Легиона - радикального национализма или, выражаясь современными терминами, религиозного "фундаментализма". Кодряну писал: "религия является для нас отправной точкой, а национализм - следствием". Можно добавить - хотя это и не афишировалось, но и тайной не было, - отец Кодряну был не этническим румыном, а поляком - с точки зрения идеологии Легиона, принадлежность к румынской нации маркировалась православием. ( ряд исследователей обращают внимание на распространение в обрядах, ритуалах и воззрениях легионеров значительных элементов "народного" христианства, базирующегося на полуязыческой крестьянской традиции.)

Конечно, помимо черт, роднящих легионеров с русскими дореволюционными черносотенцами-"преднационалистами" и разного рода "хоругвеносцами", были в их идеологии и чисто фашистские черты: ярко выраженная революционность, агрессивность, иррациональность, склонность к терроризму, апология смерти, и т.п. Кроме того, в конкретных исторических условиях того времени легионеры были врагами монархии, что резко отличало их от правых радикалов предыдущего поколения и сближало с фашистами. Железногрвардейцы ненавидели Кароля II за антинациональную, как они полагали, политику, покровительство коррупции и компрадорскому капиталу, а также за полуофициальную любовницу - еврейку Лупеску.

Железная гвардия в Румынии к власти так и не пришла, несмотря на огромную популярность в народе и лучшие раз от раза результаты электоральных кампаний. Кодряну вошел в конфронтацию с королем, вводившим собственную диктатуру "сверху", и на Легион обрушились репрессии. В 1939 г. Кодряну и практически все заметные лидеры движения было физически ликвидированы по приказу короля. Железногвардейцы отвечали на насилие со стороны государственной машины индивидуальным террором - например, ими подряд были убиты четверо министров внутренних дел страны. В 1940 г., после того, как Кароль II под давлением Германии уступил Советскому Союзу Молдавию, в Бухаресте произошли массовые волнения, провоцируемые националистами, в первую очередь, остатками гвардистов под руководством нового лидера, Хориа Симы. В союзе с последним после бегства короля из страны к власти пришел военный диктатор, Ион Антонеску. Уже через несколько месяцев, укрепив режим единоличной власти и заручившись поддержкой Рейха, "кондукэтор" Антонеску порвал со своими союзниками из Железной гвардии. Легионеры подняли новое восстание, жестоко подавленное в январе 1941 г. После этого Железная гвардия практически сошла с политической сцены как самостоятельная сила.

Для современного праворадикального движения во всем мире образ Кодряну типологически аналогичен образу Эрнесто Че Гевары для леваков (лучший революционер - это тот, кто так и не пришел к власти , а в идеале - мертвый революционер). Судьба лидера легионеров была им самим неоднократно предсказана: в рамках выбранной им религиозной парадигмы "искупления" он сам, как лидер нации, был обречен на жертвенность. В  православно-фундаменталистских кругах (в том числе, русских) сегодня даже раздаются голоса с предложением канонизировать Кодряну как "святого благоверного мученика".

Апеллировать к наследию Кодряну выгодно - ведь он-то лично не несет ответственности за преступления фашистов, в том числе, и румынских, во время Второй Мировой войны, поскольку сам является жертвой (по сходной парадигме представители разнообразных националистических движений, не желающие ассоциировать себя с Гитлером, в качестве немецких кумиров выбирают убитых в "ночь длинных ножей" лидеров левого крыла нацистской партии). В научной литературе встречаются порой утверждения, что в мировоззрении Кодряну не было агрессивного шовинизма, а "еврейский вопрос" предполагалось решить традиционным религиозным путем: альтернативой между крещением и изгнанием из страны.

Среди лозунгов Железной гвардии были не только "Кто боится смерти, не получит воскресения" или лаконичное "Легионер любит смерть", но и "Продай одежду, купи меч", или еще конкретнее: "Растопчи врага!". Сам Кодряну начинал свою политическую карьеру в качестве индивидуального бойца.

Его последователи практиковали силовые способы политической борьбы. Например, образцом для подражания, своеобразной легендой, в Легионе были десятеро железногвардейцев, расправившихся в 1936 г. с  "предателем "  Михаилом Стилеску, одним из руководителей движения, решившим создавать собственную организацию. Каждый из убийц выстрелил в Стилеску, прикованного болезнью к постели, и ударил его топором; после этого они мазали лица друг друга кровью "казненного предателя", пели, смеялись и танцевали вокруг трупа, а потом сдались полиции. Религиозный экстаз, мистика крови, апология насилия и тяга к смерти как апофеозу жизненного пути, переплетенные в идеологии Легиона, делали подобные эксцессы неизбежными.



hvac

Ion Mota Presente!



17 января,ровно 70 лет назад,в 1937 году,в местечке Махадаонда,Испания,в бою с республиканскими силами погиб румынский доброволец и один из лидеров "Легиона Михаила Архангела",Ион Моца.Кем же был этот человек,охарактеризованный Роджером Гриффином,автором книги "Фашизм",как "фанатик-антисемит"?
Ион Моца родился 5 июля 1902 года в городке Орашти,Трансильвания,в семье православного священника.С детства отец воспитывал в сыне националистическое чувство,и не удивительно,что поступив в Университет города Клуж,Моца быстро сгруппировал вокруг себя таких же как он,румынских националистов(которых вобще было очень много в студенческих кругах того времени:вот лишь один факт-в Медицинском Университете в Яссах на 556 студентов-румынов приходилось 832 студента-еврея,что естесственно вызывало у первых неприязнь и даже открытую агрессию.Аналогичная ситуация наблюдалась и в других учебных заведениях Румынии).
Впечатлённый французским интеграллистским движением Action Francais Шарля Морраса,Моца скоро реорганизует студенческий кружок,в националистическую православную группу Actiunea Romaneasca(Румынское Действие).В 1923 году Моца вместе со своей группой вливаеться Национальную Христианскую Лигу Защиты профессора Александра Курзы.Здесь Моца знакомиться с молодым ещё Корнелиу Зеля Кодряну.В это же время по всей стране прокатываються студенческие демонстрации против засилия евреев в институтах-учащиеся требуют отменить существующей квоты приёма в ВУЗы,не позволяющей многим талантливым молодым людям из провинции поступать в крупные учебные заведения,ввиду того,что в них обучаеться немерянное количество евреев-остолопов(в основном)-детей богатых родителей.Учавствуют в этих протестах и Кодряну с Моцой.Но в середине года пессимист Моца приходит к выводу,что акция протеста провалилась,т.к.ни правительство,ни министерство образования не обращают на неё никакого внимания.Ввиду этого Моцой на собрании верных активистов вноситься предложение "наказать"тех,кто по его мнению,несёт ответственность за такое удручающее положение в ВУЗах:Ион предлагает ликвидировать некоторых лидеров еврейских общин,банкиров,спонсирующих иудейскую олигархию и депутатов румынской Либеральной Партии,политически поддерживающих еврейский беспредел.Предложение принято,и студенты начинают разрабатывать планы будущих акций.Но 8 октября,по доносу одного из членов ячейки,некоего Верническу,террористы арестованы сегуранцой(секретной румынской полицией)и обвинены в заговоре против правительства.

Проведя 5 месяцев в столичной тюрьме Вакарешти,29 марта 1924 года Ион Моца,с помощью пронесённого соратниками револьвера,прямо на судебном заседании убивает предателя Верническу.Это уже грозит Иону реально большим сроком заключения.Его переводят в другую бухарестскую тюрьму-Галата,где содаржат под строгим присмотром.
Но на новом процессе адвокатом выступает друг Моцы Корнелиу Кодряну,который довольно легко убеждает суд в абсолютной моральности поступка Моцы-кто,дескать предаёт друга,тот,в конце концов,способен предать и Родину:таких людей нужно уничтожать безжалостно.Доводы и пламенные речи Кодряну положительно влияют на судебное собрание и 29 сентября 1924 года Ион Моца вновь оказываеться на свободе.
Выйдя на свободу Моца возглавляет недавно созданное студенческое националистическое движение Fratia de Cruce,делегатом от которого,в сентябре 1925 года,он посещает Всемирный Антисемитский Конгресс.Несколько лет он упорно трудиться на благо организации до тех пор,пока 24 юня 1927 года при его непосредственном участии был создан "Легион Михаила Архангела".Вместе с Моцой в Легион влились лучшие люди из Fratia de Cruce,и вскоре,после всеобщего сьезда легионеров в январе 1929 года, Ион становиться вторым человеком после лидера организации Корнелиу Кодряну.
После разгона правительством Легиона в январе 1931 года Моца,вместе с Кодряну,ненадолго уходит в подполье,для того,что бы вновь появиться на политической арене уже в чине вице-президента парламентской партии Totul Pentru Tara(Всё для Родины),организованной Кодряну в 1934 году из бывших членов Легиона Михаила Архангела.Делегатом от партии он,16 декабря 1934 года,посещает сьезд Фашистского Интернационала,прошедшего в Монте,Италия,организованного Комитетом Студенческого действия(итальянской молодёжной фашистской организацией).
В конце 1936 года в Бухаресте начинают формироваться отделения добровольцев для отправки на фронт Гражданской Войны в Испании(естесственно,на стороне фашистов).Первый небольшой отряд из семи человек уже в декабре отправляеться на Испанский фронт.В Мадриде румынские добровольцы были зачисленны в одну из фалангистских бригад,сражавшихся на востоке близ столицы.17 января 1937 года,ночью,близ городка Мехадаонда,в бою с республиканскими силами погибают сам Ион Моца и его друг,коммандир бухарестского "гнезда"(ячейки)Легиона Михаила Архангела,Василь Марин... 

Похороны соратников состоялись в 12 февраля того же года в Бухаресте.Похоронная процессия,состоявшая из нескольких тысяч человек,заполонила собой весь центр города.Попрощаться с павшими приехали делегаты из Германии,Италии,Испании,Португалии,Польши и даже Японии.После молебна,отслуженного за упокой душ легионеров в церкви Святого Георгия,над всем Бухарестом пронеслось эхо многотысячной толпы,скандировавшей слоган "Prezenti!".На следующий день оба легионера с почестями были погребены близ штаб-квартиры Легиона Михаила Архангела Каза Верде.Погребальная процессия на этот раз состояла(как пишет в своей книге Хория Сима)"из нескольких десятков тысяч человек",растянувшаяся на 15 киллометров.
 
Имена соратников,по традиции культа павших "Present!",были навсегда зачисленны в списки военнизированного ядра Легиона Михаила Архангела-Garda de fier(Железная Гвардия),а ровно через год,18 января 1938,специальным указом Капитанула Корнелиу Кодряну был образован "Корпус Моца-Марин",под командованием Александра Кантакузину,чьим боевым лозунгом являлась фраза "Готовы к смерти!".

Взято у terza_posizione